Allgemeine Grundpositionen - Versionsgeschichte

Wehner am 1. April 2019 um 09:41 Uhr

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	{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}		{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}
	Um die Entwicklung psychologischer Weltbilder und psychologisch-methodischer-Ansätze besser einordnen zu können, werden im Folgenden zunächst einige grundlegende Positionen über die die Beschaffenheit der Welt im Allgemeinen und damit auch der menschlichen Psyche eingeführt. Die im Weiteren vorgestellten philosophischen und psychologischen Theorien lassen sich diesen Grundpositionen jeweils zuordnen. <br/>		Um die Entwicklung psychologischer Weltbilder und psychologisch-methodischer-Ansätze besser einordnen zu können, werden im Folgenden zunächst einige grundlegende Positionen über die die Beschaffenheit der Welt im Allgemeinen und damit auch der menschlichen Psyche eingeführt. Die im Weiteren vorgestellten philosophischen und psychologischen Theorien lassen sich diesen Grundpositionen jeweils zuordnen. <br/>
	~~<br/>~~ ==Epistemologie und Ontologie==<br/>		==Epistemologie und Ontologie==
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	Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>		Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>
	<br/>''Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>		<br/>''Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>
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	<br/>'''Realismus''': Vertreter des Realismus gehen davon aus, dass es eine materielle Außenwelt gibt und diese vom Menschen auch erkannt werden kann. Der ''strenge Realismus'' (auch naiver Realismus genannt) behauptet, dass der Mensch die Welt <u>exakt</u> so wahrnimmt, wie sie ist. Im ''kritischen Realismus'' wird menschliche Fehlbarkeit eingestanden: Die Welt kann nur näherungsweise exakt wahrgenommen werden. <br/>		<br/>'''Realismus''': Vertreter des Realismus gehen davon aus, dass es eine materielle Außenwelt gibt und diese vom Menschen auch erkannt werden kann. Der ''strenge Realismus'' (auch naiver Realismus genannt) behauptet, dass der Mensch die Welt <u>exakt</u> so wahrnimmt, wie sie ist. Im ''kritischen Realismus'' wird menschliche Fehlbarkeit eingestanden: Die Welt kann nur näherungsweise exakt wahrgenommen werden. <br/>
	Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>		Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>
	~~<br/>~~
	<br/> <u>'''Epistemologie''' </u> <br/>		<br/> <u>'''Epistemologie''' </u> <br/>
	Die Grundlegende Frage, wie wir die Realität erkennen können (egal wie beschränkt diese Erkenntnis ontologisch sein mag) lässt sich vereinfach auf zwei Ansätze abbilden: den Empirismus und den Rationalismus. <br/>		Die Grundlegende Frage, wie wir die Realität erkennen können (egal wie beschränkt diese Erkenntnis ontologisch sein mag) lässt sich vereinfach auf zwei Ansätze abbilden: den Empirismus und den Rationalismus. <br/>
	~~<br/>~~
	<br/>'''Empirismus''': Die Quelle der Erkenntnis ist die Sinneserfahrung. Aus diesen Erfahrungen heraus lassen sich Theorien generieren. Sie spiegeln dann die gesammelten Beobachtungen wider (siehe: [[Induktion]]). <br/>		<br/>'''Empirismus''': Die Quelle der Erkenntnis ist die Sinneserfahrung. Aus diesen Erfahrungen heraus lassen sich Theorien generieren. Sie spiegeln dann die gesammelten Beobachtungen wider (siehe: [[Induktion]]). <br/>
	<br/>'''Rationalismus''': Dieser Erkenntnisweg hat seine Basis im Idealismus. Zur Wahrheitsfindung gelangt man vorwiegend über das Denken und den Verstand. Generierte Theorien entstehen demnach [[Deduktion\|deduktiv]], sind zunächst hypothetisch und werden dann empirisch überprüft.		<br/>'''Rationalismus''': Dieser Erkenntnisweg hat seine Basis im Idealismus. Zur Wahrheitsfindung gelangt man vorwiegend über das Denken und den Verstand. Generierte Theorien entstehen demnach [[Deduktion\|deduktiv]], sind zunächst hypothetisch und werden dann empirisch überprüft.
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	~~<br/>~~==Erklärungsebenen==<br/>		==Erklärungsebenen==
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	Eine wissenschaftliche Theorie kann nun auf unterschiedlichen Ebenen angesetzt werden, um z.B. ein psychologisches Phänomen zu erklären. Bei den im Folgenden dargestellten Ansätzen stellt sich bereits die Frage: handelt es sich bei den Standpunkten um ontologische oder epistemische? Sagen sie etwas darüber, wie die Welt ist, oder wie man etwas über sie herausfinden kann (unabhängig davon, wie sie wirklich ist)? <br/>		Eine wissenschaftliche Theorie kann nun auf unterschiedlichen Ebenen angesetzt werden, um z.B. ein psychologisches Phänomen zu erklären. Bei den im Folgenden dargestellten Ansätzen stellt sich bereits die Frage: handelt es sich bei den Standpunkten um ontologische oder epistemische? Sagen sie etwas darüber, wie die Welt ist, oder wie man etwas über sie herausfinden kann (unabhängig davon, wie sie wirklich ist)? <br/>
	Folgt man naturwissenschaftlichen Prinzipien, wie sie beispielsweise in der Biologie, Chemie, Physik und auch der Psychologie verwendet werden, befindet man sich auf der Ebene des '''Reduktionismus''': <br/>		Folgt man naturwissenschaftlichen Prinzipien, wie sie beispielsweise in der Biologie, Chemie, Physik und auch der Psychologie verwendet werden, befindet man sich auf der Ebene des '''Reduktionismus''': <br/>
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	Eine vermittelnde Position nimmt die Sichtweise der '''Emergenz''' ein, wie sie in der Systemtheorie zu tragen kommt: Eine Systemeigenschaft lässt sich prinzipiell nicht aus Eigenschaften der Komponenten ableiten, selbst wenn sie ja letztlich aus Ihnen besteht (im Artikel zur [[Emergenz]] finden Sie ein sehr anschauliches Beispiel). Daher müssen auch Theorien und eventuell daraus resultierende Gesetze immer auf der Ebene des Untersuchungsgegenstands formuliert werden.		Eine vermittelnde Position nimmt die Sichtweise der '''Emergenz''' ein, wie sie in der Systemtheorie zu tragen kommt: Eine Systemeigenschaft lässt sich prinzipiell nicht aus Eigenschaften der Komponenten ableiten, selbst wenn sie ja letztlich aus Ihnen besteht (im Artikel zur [[Emergenz]] finden Sie ein sehr anschauliches Beispiel). Daher müssen auch Theorien und eventuell daraus resultierende Gesetze immer auf der Ebene des Untersuchungsgegenstands formuliert werden.
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	~~<br/>~~==Leib und Seele==<br/>
			==Leib und Seele==
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	Die unterschiedlichen Antworten auf ontologische und epistemologische Fragestellungen ziehen eine weitere Problematik mit sich, die das Menschenbild im engeren Sinne betrifft. Die alltagspsychologisch stark verankerte Vorstellung, dass der Mensch aus "Leib" und "Seele" besteht, ist eine bis heute ungeklärte Frage der Wissenschaft. Selbst wenn ein dualistisches Menschenbild angenommen wird, stellt sich weiterhin die Frage nach der Beschaffenheit von Leib einerseits und Seele andererseits. (ausführlich siehe dazu [[Leib-Seele-Problem]]!)		Die unterschiedlichen Antworten auf ontologische und epistemologische Fragestellungen ziehen eine weitere Problematik mit sich, die das Menschenbild im engeren Sinne betrifft. Die alltagspsychologisch stark verankerte Vorstellung, dass der Mensch aus "Leib" und "Seele" besteht, ist eine bis heute ungeklärte Frage der Wissenschaft. Selbst wenn ein dualistisches Menschenbild angenommen wird, stellt sich weiterhin die Frage nach der Beschaffenheit von Leib einerseits und Seele andererseits. (ausführlich siehe dazu [[Leib-Seele-Problem]]!)
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	~~<br/>~~==Monismus und Dualismus==<br/>
			==Monismus und Dualismus==
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	Hier sei ebenfalls auf den Artikel zum [[Leib-Seele-Problem]] verwiesen.		Hier sei ebenfalls auf den Artikel zum [[Leib-Seele-Problem]] verwiesen.
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Paulina am 12. Februar 2015 um 17:01 Uhr

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	Folgt man naturwissenschaftlichen Prinzipien, wie sie beispielsweise in der Biologie, Chemie, Physik und auch der Psychologie verwendet werden, befindet man sich auf der Ebene des '''Reduktionismus''': <br/>		Folgt man naturwissenschaftlichen Prinzipien, wie sie beispielsweise in der Biologie, Chemie, Physik und auch der Psychologie verwendet werden, befindet man sich auf der Ebene des '''Reduktionismus''': <br/>
	Er folgt dem analytischen Prinzip "Verstehe die Einzelteile und du wirst das Gesamte verstehen" und beruht also auf der Annahme, dass ein System (wie das "System Mensch") durch seine Einzelbestandteile -und ''nur'' durch seine Einzelbestandteile- bestimmt wird.		Er folgt dem analytischen Prinzip "Verstehe die Einzelteile und du wirst das Gesamte verstehen" und beruht also auf der Annahme, dass ein System (wie das "System Mensch") durch seine Einzelbestandteile -und ''nur'' durch seine Einzelbestandteile- bestimmt wird.
	Abstrakt formuliert dies der Wissenschaftstheoretiker Ernest Nagel (1961):		Abstrakt formuliert dies der Wissenschaftstheoretiker Ernest Nagel (1961): <br/>
	'''Eine Theorie A ist genau dann auf eine Theorie B reduziert, wenn sich alle Gesetze von A aus den Gesetzen von B ableiten lassen.'''<br/>		'''Eine Theorie A ist genau dann auf eine Theorie B reduziert, wenn sich alle Gesetze von A aus den Gesetzen von B ableiten lassen.'''<br/>
	<br/>In der Geschichte der Psychologie gibt es immer wieder Zweifel, ob der Reduktionismus alle Phänomene ausschöpfend erklären kann. Menschliches Verhalten und Erleben kann demnach nicht immer durch seine Einzelelemente erklärt werden, wie es z.B. die [[Gestaltpsychologie]] oder die [[Systemtheorie]] darlegen. Sie fordern deshalb eine andere Erklärungsebene– in seiner am deutlichsten ausgeprägten Form ist das der sogenannte '''Holismus'''. <br/>		<br/>In der Geschichte der Psychologie gibt es immer wieder Zweifel, ob der Reduktionismus alle Phänomene ausschöpfend erklären kann. Menschliches Verhalten und Erleben kann demnach nicht immer durch seine Einzelelemente erklärt werden, wie es z.B. die [[Gestaltpsychologie]] oder die [[Systemtheorie]] darlegen. Sie fordern deshalb eine andere Erklärungsebene– in seiner am deutlichsten ausgeprägten Form ist das der sogenannte '''Holismus'''. <br/>
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	Die unterschiedlichen Antworten auf ontologische und epistemologische Fragestellungen ziehen eine weitere Problematik mit sich, die das Menschenbild im engeren Sinne betrifft. Die alltagspsychologisch stark verankerte Vorstellung, dass der Mensch aus "Leib" und "Seele" besteht, ist eine bis heute ungeklärte Frage der Wissenschaft. Selbst wenn ein dualistisches Menschenbild angenommen wird, stellt sich weiterhin die Frage nach der Beschaffenheit von Leib einerseits und Seele andererseits. (ausführlich siehe dazu [[Leib-Seele-Problem]]!)		Die unterschiedlichen Antworten auf ontologische und epistemologische Fragestellungen ziehen eine weitere Problematik mit sich, die das Menschenbild im engeren Sinne betrifft. Die alltagspsychologisch stark verankerte Vorstellung, dass der Mensch aus "Leib" und "Seele" besteht, ist eine bis heute ungeklärte Frage der Wissenschaft. Selbst wenn ein dualistisches Menschenbild angenommen wird, stellt sich weiterhin die Frage nach der Beschaffenheit von Leib einerseits und Seele andererseits. (ausführlich siehe dazu [[Leib-Seele-Problem]]!)
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	<br/>==Monismus und Dualismus==		<br/>==Monismus und Dualismus==<br/>
	Hier sei ebenfalls auf den Artikel zum [[Leib-Seele-Problem]] verwiesen.		Hier sei ebenfalls auf den Artikel zum [[Leib-Seele-Problem]] verwiesen.
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Paulina am 12. Februar 2015 um 17:00 Uhr

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Paulina am 12. Februar 2015 um 16:58 Uhr

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	{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}		{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}
	Um die Entwicklung psychologischer Weltbilder und psychologisch-methodischer-Ansätze besser einordnen zu können, werden im Folgenden zunächst einige grundlegende Positionen über die die Beschaffenheit der Welt im Allgemeinen und damit auch der menschlichen Psyche eingeführt. Die im Weiteren vorgestellten philosophischen und psychologischen Theorien lassen sich diesen Grundpositionen jeweils zuordnen. <br/>		Um die Entwicklung psychologischer Weltbilder und psychologisch-methodischer-Ansätze besser einordnen zu können, werden im Folgenden zunächst einige grundlegende Positionen über die die Beschaffenheit der Welt im Allgemeinen und damit auch der menschlichen Psyche eingeführt. Die im Weiteren vorgestellten philosophischen und psychologischen Theorien lassen sich diesen Grundpositionen jeweils zuordnen. <br/>
	<br/> ==Epistemologie und Ontologie==		<br/> ==Epistemologie und Ontologie==<br/>
	Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>		Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>
	<br/>Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>		<br/>''Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>
	Fragen der Epistemologie: Wie finde ich heraus, was die Wahrheit, die Realität ist? Welche Methoden nutze ich, um zu Erkenntnis zu erlangen? <br/>		Fragen der Epistemologie: Wie finde ich heraus, was die Wahrheit, die Realität ist? Welche Methoden nutze ich, um zu Erkenntnis zu erlangen?'' <br/>
	<br/>_'''Ontologie'''_		<br/> <u>'''Ontologie'''</u> <br/>
	Die grundlegende Frage, was Realität überhaupt ist und wie bzw. ob wir diese wahrnehmen können, lässt sich auf zwei konträre Standpunkten, dem Idealismus und dem Realismus, vereinfacht abbilden. <br/>		Die grundlegende Frage, was Realität überhaupt ist und wie bzw. ob wir diese wahrnehmen können, lässt sich auf zwei konträre Standpunkten, dem Idealismus und dem Realismus, vereinfacht abbilden. <br/>
	<br/>'''Idealismus''': Der ''radikale Idealismus'' verneint die Existenz einer Außenwelt. Alles, was der Mensch wahrnimmt, ist nur ein Produkt seines eigenen Geistes. Der ''kritische Idealismus'' relativiert diese Aussage: Er schließt eine unabhängig existierende Außenwelt nicht von vornherein aus, bezweifelt allerdings, dass der Mensch fähig ist, diese Außenwelt zu erkennen. <br/>		<br/>'''Idealismus''': Der ''radikale Idealismus'' verneint die Existenz einer Außenwelt. Alles, was der Mensch wahrnimmt, ist nur ein Produkt seines eigenen Geistes. Der ''kritische Idealismus'' relativiert diese Aussage: Er schließt eine unabhängig existierende Außenwelt nicht von vornherein aus, bezweifelt allerdings, dass der Mensch fähig ist, diese Außenwelt zu erkennen. <br/>
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	Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>		Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>
	<br/>		<br/>
	<br/>_'''Epistemologie'''_<br/>		<br/> <u>'''Epistemologie''' </u> <br/>
	Die Grundlegende Frage, wie wir die Realität erkennen können (egal wie beschränkt diese Erkenntnis ontologisch sein mag) lässt sich vereinfach auf zwei Ansätze abbilden: den Empirismus und den Rationalismus. <br/>		Die Grundlegende Frage, wie wir die Realität erkennen können (egal wie beschränkt diese Erkenntnis ontologisch sein mag) lässt sich vereinfach auf zwei Ansätze abbilden: den Empirismus und den Rationalismus. <br/>
	<br/>		<br/>

Paulina am 12. Februar 2015 um 16:56 Uhr

2015-02-12T16:56:33Z

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	{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}		{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}
	~~Liebe Erstsemester~~, wir ~~bemühen uns~~, die ~~fehlenden Inhalte~~ so ~~zeitnah~~ wie ~~möglich einzuspeisen~~. ~~Viel Erfolg~~ bei den ~~Prüfungen~~!		Um die Entwicklung psychologischer Weltbilder und psychologisch-methodischer-Ansätze besser einordnen zu können, werden im Folgenden zunächst einige grundlegende Positionen über die die Beschaffenheit der Welt im Allgemeinen und damit auch der menschlichen Psyche eingeführt. Die im Weiteren vorgestellten philosophischen und psychologischen Theorien lassen sich diesen Grundpositionen jeweils zuordnen. <br/>
			<br/> ==Epistemologie und Ontologie==
			Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>
			<br/>Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>
			Fragen der Epistemologie: Wie finde ich heraus, was die Wahrheit, die Realität ist? Welche Methoden nutze ich, um zu Erkenntnis zu erlangen? <br/>
			<br/>_'''Ontologie'''_
			Die grundlegende Frage, was Realität überhaupt ist und wie bzw. ob wir diese wahrnehmen können, lässt sich auf zwei konträre Standpunkten, dem Idealismus und dem Realismus, vereinfacht abbilden. <br/>
			<br/>'''Idealismus''': Der ''radikale Idealismus'' verneint die Existenz einer Außenwelt. Alles, was der Mensch wahrnimmt, ist nur ein Produkt seines eigenen Geistes. Der ''kritische Idealismus'' relativiert diese Aussage: Er schließt eine unabhängig existierende Außenwelt nicht von vornherein aus, bezweifelt allerdings, dass der Mensch fähig ist, diese Außenwelt zu erkennen. <br/>
			Im Rahmen des kritischen Idealismus kann man (psychologische) Theorien dementsprechend nicht als einen Versuch sehen, die real existierende Welt abzubilden und zu erklären. Man nutzt stattdessen Theorien als ein ''Instrument'' welches angewandt auf die (immer unbekannte) "Realität“ mal gut und mal schlecht funktioniert (daher stammt auch der Name ''Instrumentalismus''). <br/>
			<br/>'''Realismus''': Vertreter des Realismus gehen davon aus, dass es eine materielle Außenwelt gibt und diese vom Menschen auch erkannt werden kann. Der ''strenge Realismus'' (auch naiver Realismus genannt) behauptet, dass der Mensch die Welt _exakt_ so wahrnimmt, wie sie ist. Im ''kritischen Realismus'' wird menschliche Fehlbarkeit eingestanden: Die Welt kann nur näherungsweise exakt wahrgenommen werden. <br/>
			Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>
			<br/>
			<br/>_'''Epistemologie'''_<br/>
			Die Grundlegende Frage, wie wir die Realität erkennen können (egal wie beschränkt diese Erkenntnis ontologisch sein mag) lässt sich vereinfach auf zwei Ansätze abbilden: den Empirismus und den Rationalismus. <br/>
			<br/>
			<br/>'''Empirismus''': Die Quelle der Erkenntnis ist die Sinneserfahrung. Aus diesen Erfahrungen heraus lassen sich Theorien generieren. Sie spiegeln dann die gesammelten Beobachtungen wider (siehe: [[Induktion]]). <br/>
			<br/>'''Rationalismus''': Dieser Erkenntnisweg hat seine Basis im Idealismus. Zur Wahrheitsfindung gelangt man vorwiegend über das Denken und den Verstand. Generierte Theorien entstehen demnach [[Deduktion\|deduktiv]], sind zunächst hypothetisch und werden dann empirisch überprüft.
			<br/>
			<br/>
			<br/>==Erklärungsebenen==<br/>
			Eine wissenschaftliche Theorie kann nun auf unterschiedlichen Ebenen angesetzt werden, um z.B. ein psychologisches Phänomen zu erklären. Bei den im Folgenden dargestellten Ansätzen stellt sich bereits die Frage: handelt es sich bei den Standpunkten um ontologische oder epistemische? Sagen sie etwas darüber, wie die Welt ist, oder wie man etwas über sie herausfinden kann (unabhängig davon, wie sie wirklich ist)? <br/>
			Folgt man naturwissenschaftlichen Prinzipien, wie sie beispielsweise in der Biologie, Chemie, Physik und auch der Psychologie verwendet werden, befindet man sich auf der Ebene des '''Reduktionismus''': <br/>
			Er folgt dem analytischen Prinzip "Verstehe die Einzelteile und du wirst das Gesamte verstehen" und beruht also auf der Annahme, dass ein System (wie das "System Mensch") durch seine Einzelbestandteile -und ''nur'' durch seine Einzelbestandteile- bestimmt wird.
			Abstrakt formuliert dies der Wissenschaftstheoretiker Ernest Nagel (1961):
			'''Eine Theorie A ist genau dann auf eine Theorie B reduziert, wenn sich alle Gesetze von A aus den Gesetzen von B ableiten lassen.'''<br/>
			<br/>In der Geschichte der Psychologie gibt es immer wieder Zweifel, ob der Reduktionismus alle Phänomene ausschöpfend erklären kann. Menschliches Verhalten und Erleben kann demnach nicht immer durch seine Einzelelemente erklärt werden, wie es z.B. die [[Gestaltpsychologe]] oder die [[Systemtheorie]] darlegen. Sie fordern deshalb eine andere Erklärungsebene– in seiner am deutlichsten ausgeprägten Form ist das der sogenannte '''Holismus'''. <br/>
			Holistisch zu forschen bedeutet, das zu untersuchende System in seinem Ganzen zu betrachten, ''ohne'' es in seine Bestandteile zerlegen zu wollen bzw. zu können. <br/>
			Eine vermittelnde Position nimmt die Sichtweise der '''Emergenz''' ein, wie sie in der Systemtheorie zu tragen kommt: Eine Systemeigenschaft lässt sich prinzipiell nicht aus Eigenschaften der Komponenten ableiten, selbst wenn sie ja letztlich aus Ihnen besteht (im Artikel zur [[Emergenz]] finden Sie ein sehr anschauliches Beispiel). Daher müssen auch Theorien und eventuell daraus resultierende Gesetze immer auf der Ebene des Untersuchungsgegenstands formuliert werden.
			<br/>
			<br/>==Leib und Seele==<br/>
			Die unterschiedlichen Antworten auf ontologische und epistemologische Fragestellungen ziehen eine weitere Problematik mit sich, die das Menschenbild im engeren Sinne betrifft. Die alltagspsychologisch stark verankerte Vorstellung, dass der Mensch aus "Leib" und "Seele" besteht, ist eine bis heute ungeklärte Frage der Wissenschaft. Selbst wenn ein dualistisches Menschenbild angenommen wird, stellt sich weiterhin die Frage nach der Beschaffenheit von Leib einerseits und Seele andererseits. (ausführlich siehe dazu [[Leib-Seele-Problem]]!)
			<br/>
			<br/>==Monismus und Dualismus==
			Hier sei ebenfalls auf den Artikel zum [[Leib-Seele-Problem]] verwiesen.
			<br/>
			<br/>
			<br/>

Paulina am 2. Februar 2015 um 18:51 Uhr

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	{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}		{{Nav\|Geschichte der Psychologie\|Geschichte\|Geisteswissenschaftliche Grundlagen}}
			Liebe Erstsemester, wir bemühen uns, die fehlenden Inhalte so zeitnah wie möglich einzuspeisen. Viel Erfolg bei den Prüfungen!

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	Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>		Um einen Zugang zum Betrachtungsgegenstand der Psychologie zu entwickeln, muss man sich auch damit auseinandersetzen, welches Bild der „Welt an sich“ man hat. In dieser Auseinandersetzung stellen sich zwangsläufig Fragen auf zwei unterschiedlichen Ebenen: der '''Ontologie''' und der '''Epistemologie'''. Als Ontologie bezeichnet man die „Lehre des Seienden“, Epistemologie bezeichnet die „Lehre der Erkenntnis “. Eine Vermischung dieser Ebenen in der Auseinandersetzung mit verschiedenen Weltbildern trägt oftmals zu Missverständnissen bei. <br/>
	<br/>''Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>		<br/>''Ontologische Fragestellungen: Was ist die Realität? Wie ist unsere Welt beschaffen? Aus was besteht der Mensch? <br/>
	Fragen der Epistemologie: Wie finde ich heraus, was die Wahrheit, die Realität ist? Welche Methoden nutze ich, um zu Erkenntnis zu erlangen?'' <br/>		''Fragen der Epistemologie: Wie finde ich heraus, was die Wahrheit, die Realität ist? Welche Methoden nutze ich, um zu Erkenntnis zu erlangen?'' <br/>
	<br/> <u>'''Ontologie'''</u> <br/>		<br/> <u>'''Ontologie'''</u> <br/>
	Die grundlegende Frage, was Realität überhaupt ist und wie bzw. ob wir diese wahrnehmen können, lässt sich auf zwei konträre Standpunkten, dem Idealismus und dem Realismus, vereinfacht abbilden. <br/>		Die grundlegende Frage, was Realität überhaupt ist und wie bzw. ob wir diese wahrnehmen können, lässt sich auf zwei konträre Standpunkten, dem Idealismus und dem Realismus, vereinfacht abbilden. <br/>
	<br/>'''Idealismus''': Der ''radikale Idealismus'' verneint die Existenz einer Außenwelt. Alles, was der Mensch wahrnimmt, ist nur ein Produkt seines eigenen Geistes. Der ''kritische Idealismus'' relativiert diese Aussage: Er schließt eine unabhängig existierende Außenwelt nicht von vornherein aus, bezweifelt allerdings, dass der Mensch fähig ist, diese Außenwelt zu erkennen. <br/>		<br/>'''Idealismus''': Der ''radikale Idealismus'' verneint die Existenz einer Außenwelt. Alles, was der Mensch wahrnimmt, ist nur ein Produkt seines eigenen Geistes. Der ''kritische Idealismus'' relativiert diese Aussage: Er schließt eine unabhängig existierende Außenwelt nicht von vornherein aus, bezweifelt allerdings, dass der Mensch fähig ist, diese Außenwelt zu erkennen. <br/>
	Im Rahmen des kritischen Idealismus kann man (psychologische) Theorien dementsprechend nicht als einen Versuch sehen, die real existierende Welt abzubilden und zu erklären. Man nutzt stattdessen Theorien als ein ''Instrument'' welches angewandt auf die (immer unbekannte) "Realität“ mal gut und mal schlecht funktioniert (daher stammt auch der Name ''Instrumentalismus''). <br/>		Im Rahmen des kritischen Idealismus kann man (psychologische) Theorien dementsprechend nicht als einen Versuch sehen, die real existierende Welt abzubilden und zu erklären. Man nutzt stattdessen Theorien als ein ''Instrument'' welches angewandt auf die (immer unbekannte) "Realität“ mal gut und mal schlecht funktioniert (daher stammt auch der Name ''Instrumentalismus''). <br/>
	<br/>'''Realismus''': Vertreter des Realismus gehen davon aus, dass es eine materielle Außenwelt gibt und diese vom Menschen auch erkannt werden kann. Der ''strenge Realismus'' (auch naiver Realismus genannt) behauptet, dass der Mensch die Welt ~~_exakt_~~ so wahrnimmt, wie sie ist. Im ''kritischen Realismus'' wird menschliche Fehlbarkeit eingestanden: Die Welt kann nur näherungsweise exakt wahrgenommen werden. <br/>		<br/>'''Realismus''': Vertreter des Realismus gehen davon aus, dass es eine materielle Außenwelt gibt und diese vom Menschen auch erkannt werden kann. Der ''strenge Realismus'' (auch naiver Realismus genannt) behauptet, dass der Mensch die Welt <u>exakt</u> so wahrnimmt, wie sie ist. Im ''kritischen Realismus'' wird menschliche Fehlbarkeit eingestanden: Die Welt kann nur näherungsweise exakt wahrgenommen werden. <br/>
	Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>		Im Gegensatz zur idealistisch geprägten Wissenschaft, sollten Theorien im Realismus ein Abbild der Realität darstellen. <br/>
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	Abstrakt formuliert dies der Wissenschaftstheoretiker Ernest Nagel (1961):		Abstrakt formuliert dies der Wissenschaftstheoretiker Ernest Nagel (1961):
	'''Eine Theorie A ist genau dann auf eine Theorie B reduziert, wenn sich alle Gesetze von A aus den Gesetzen von B ableiten lassen.'''<br/>		'''Eine Theorie A ist genau dann auf eine Theorie B reduziert, wenn sich alle Gesetze von A aus den Gesetzen von B ableiten lassen.'''<br/>
	<br/>In der Geschichte der Psychologie gibt es immer wieder Zweifel, ob der Reduktionismus alle Phänomene ausschöpfend erklären kann. Menschliches Verhalten und Erleben kann demnach nicht immer durch seine Einzelelemente erklärt werden, wie es z.B. die [[~~Gestaltpsychologe~~]] oder die [[Systemtheorie]] darlegen. Sie fordern deshalb eine andere Erklärungsebene– in seiner am deutlichsten ausgeprägten Form ist das der sogenannte '''Holismus'''. <br/>		<br/>In der Geschichte der Psychologie gibt es immer wieder Zweifel, ob der Reduktionismus alle Phänomene ausschöpfend erklären kann. Menschliches Verhalten und Erleben kann demnach nicht immer durch seine Einzelelemente erklärt werden, wie es z.B. die [[Gestaltpsychologie]] oder die [[Systemtheorie]] darlegen. Sie fordern deshalb eine andere Erklärungsebene– in seiner am deutlichsten ausgeprägten Form ist das der sogenannte '''Holismus'''. <br/>
	Holistisch zu forschen bedeutet, das zu untersuchende System in seinem Ganzen zu betrachten, ''ohne'' es in seine Bestandteile zerlegen zu wollen bzw. zu können. <br/>		Holistisch zu forschen bedeutet, das zu untersuchende System in seinem Ganzen zu betrachten, ''ohne'' es in seine Bestandteile zerlegen zu wollen bzw. zu können. <br/>
	Eine vermittelnde Position nimmt die Sichtweise der '''Emergenz''' ein, wie sie in der Systemtheorie zu tragen kommt: Eine Systemeigenschaft lässt sich prinzipiell nicht aus Eigenschaften der Komponenten ableiten, selbst wenn sie ja letztlich aus Ihnen besteht (im Artikel zur [[Emergenz]] finden Sie ein sehr anschauliches Beispiel). Daher müssen auch Theorien und eventuell daraus resultierende Gesetze immer auf der Ebene des Untersuchungsgegenstands formuliert werden.		Eine vermittelnde Position nimmt die Sichtweise der '''Emergenz''' ein, wie sie in der Systemtheorie zu tragen kommt: Eine Systemeigenschaft lässt sich prinzipiell nicht aus Eigenschaften der Komponenten ableiten, selbst wenn sie ja letztlich aus Ihnen besteht (im Artikel zur [[Emergenz]] finden Sie ein sehr anschauliches Beispiel). Daher müssen auch Theorien und eventuell daraus resultierende Gesetze immer auf der Ebene des Untersuchungsgegenstands formuliert werden.