http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=Immanuel_Kant 2026-04-18T17:47:12Z Versionsgeschichte dieser Seite in eLearning - Methoden der Psychologie - TU Dresden MediaWiki 1.38.2 http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?title=Immanuel_Kant&diff=812&oldid=prev 2015-01-29T10:50:06Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. Januar 2015, 12:50 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|Geschichte}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|Geschichte}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Immanuel Kant (1724-1805) ist bekannt als der bedeutendste Philosoph Deutschlands. Über Jahrzehnte schrieb er an seinem erkenntnistheoretischen Werk „Kritik der reinen Vernunft“, das heute zu den einflussreichsten Schriften in der Philosophiegeschichte zählt. Folgende psychologische Aussagen finden sich in Kants Erkenntnistheorie wieder: &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Immanuel Kant (1724-1805) ist bekannt als der bedeutendste Philosoph Deutschlands. Über Jahrzehnte schrieb er an seinem erkenntnistheoretischen Werk „Kritik der reinen Vernunft“, das heute zu den einflussreichsten Schriften in der Philosophiegeschichte zählt. Folgende psychologische Aussagen finden sich in Kants Erkenntnistheorie wieder: &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;Um zu Erkenntnis zu gelangen, ist der Verstand wichtiger als die reine Erfahrung (eine eindeutig [[rationalistische]] Position). &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;Um zu Erkenntnis zu gelangen, ist der Verstand wichtiger als die reine Erfahrung (eine eindeutig [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Allgemeine Grundpositionen|</ins>rationalistische]] Position). &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Demnach führt die Wahrnehmung von Dingen nur zu einem ''Abbild des Dinges an sich'', was mit dem wirklichen ''Erkennen'' eines Sachverhaltes noch nichts zu tun hat. Erst durch die '''Vernunft''' wird Erfahrung so geordnet, dass sie der Erkenntnis dient. Die '''Ordnung von Erfahrungen''' geschieht auf zwei Weisen: &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Demnach führt die Wahrnehmung von Dingen nur zu einem ''Abbild des Dinges an sich'', was mit dem wirklichen ''Erkennen'' eines Sachverhaltes noch nichts zu tun hat. Erst durch die '''Vernunft''' wird Erfahrung so geordnet, dass sie der Erkenntnis dient. Die '''Ordnung von Erfahrungen''' geschieht auf zwei Weisen: &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[David Hume|Humes]] sonst eher [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Empirismus</del>|empiristisch]] ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[David Hume|Humes]] sonst eher [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Allgemeine Grundpositionen</ins>|empiristisch]] ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</div></td></tr> </table>

Paulina http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?title=Immanuel_Kant&diff=811&oldid=prev 2015-01-29T10:49:13Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. Januar 2015, 12:49 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Zeile 5:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 5:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[Humes]] sonst eher [[empiristisch]] ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">David Hume|</ins>Humes]] sonst eher [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Empirismus|</ins>empiristisch]] ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</div></td></tr> </table>

Paulina http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?title=Immanuel_Kant&diff=810&oldid=prev 2015-01-29T10:48:25Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. Januar 2015, 12:48 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|Geschichte}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|Geschichte}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Immanuel Kant (1724-1805) ist bekannt als der bedeutendste Philosoph Deutschlands. Über Jahrzehnte schrieb er an seinem erkenntnistheoretischen Werk „Kritik der reinen Vernunft“, das heute zu den einflussreichsten Schriften in der Philosophiegeschichte zählt. Folgende psychologische Aussagen finden sich in Kants Erkenntnistheorie wieder: &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Immanuel Kant (1724-1805) ist bekannt als der bedeutendste Philosoph Deutschlands. Über Jahrzehnte schrieb er an seinem erkenntnistheoretischen Werk „Kritik der reinen Vernunft“, das heute zu den einflussreichsten Schriften in der Philosophiegeschichte zählt. Folgende psychologische Aussagen finden sich in Kants Erkenntnistheorie wieder: &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;Um zu Erkenntnis zu gelangen, ist der Verstand wichtiger als die reine Erfahrung (eine eindeutig [[rationalistische<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </del>Position). &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;Um zu Erkenntnis zu gelangen, ist der Verstand wichtiger als die reine Erfahrung (eine eindeutig [[rationalistische<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>Position). &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Demnach führt die Wahrnehmung von Dingen nur zu einem ''Abbild des Dinges an sich'', was mit dem wirklichen ''Erkennen'' eines Sachverhaltes noch nichts zu tun hat. Erst durch die '''Vernunft''' wird Erfahrung so geordnet, dass sie der Erkenntnis dient. Die '''Ordnung von Erfahrungen''' geschieht auf zwei Weisen: &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Demnach führt die Wahrnehmung von Dingen nur zu einem ''Abbild des Dinges an sich'', was mit dem wirklichen ''Erkennen'' eines Sachverhaltes noch nichts zu tun hat. Erst durch die '''Vernunft''' wird Erfahrung so geordnet, dass sie der Erkenntnis dient. Die '''Ordnung von Erfahrungen''' geschieht auf zwei Weisen: &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[Humes<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </del>sonst eher [[empiristisch<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </del>ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[Humes<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>sonst eher [[empiristisch<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Induktion]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/&gt; </ins>[[Induktion]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Deduktion]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Deduktion]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br/&gt;</div></td></tr> </table>

Paulina http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?title=Immanuel_Kant&diff=809&oldid=prev 2015-01-29T10:47:10Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 29. Januar 2015, 12:47 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|Geschichte}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|Geschichte}}</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Immanuel Kant (1724-1805) ist bekannt als der bedeutendste Philosoph Deutschlands. Über Jahrzehnte schrieb er an seinem erkenntnistheoretischen Werk „Kritik der reinen Vernunft“, das heute zu den einflussreichsten Schriften in der Philosophiegeschichte zählt. Folgende psychologische Aussagen finden sich in Kants Erkenntnistheorie wieder: &lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/>Um zu Erkenntnis zu gelangen, ist der Verstand wichtiger als die reine Erfahrung (eine eindeutig [[rationalistische}} Position). &lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Demnach führt die Wahrnehmung von Dingen nur zu einem ''Abbild des Dinges an sich'', was mit dem wirklichen ''Erkennen'' eines Sachverhaltes noch nichts zu tun hat. Erst durch die '''Vernunft''' wird Erfahrung so geordnet, dass sie der Erkenntnis dient. Die '''Ordnung von Erfahrungen''' geschieht auf zwei Weisen: &lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Dadurch, dass der Mensch seine bisherige Erkenntnis '''a priori''' ordnet (d.h. im vorherein, unter Absehung von Erfahrung), können Beobachtungen '''a posteriori''' (d.h. im Nachhinein, die Erfahrung zugrunde gelegt) geordnet werden. In anderen Worten können wir aus Erfahrung lernen, wenn wir unseren Verstand nutzen. Das bedeutet, unsere bisherige Erkenntnis vorbereitend zu nutzen, um Beobachtungen richtig in ein bestehendes Netz der Erkenntnis einordnen und interpretieren zu können. Das reine Nachdenken hingegen produziert keine neue Erkenntnis. &lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Das Nutzen des eigenen Verstandes in seiner Erkenntnislehre impliziert schon die Annahme Kants, dass Wahrnehmung auf der Beschaffenheit eines jeden individuellen Erkenntnisapparats beruht. Eine direkte Wahrnehmung der Realität ist demnach nicht möglich (damit folgt er [[Humes}} sonst eher [[empiristisch}} ausgerichteter Sichtweise). Aufgrund dieser Individualität ist jeder Mensch ein '''autonomes Individuum''', das vernunftgeleitet und selbstbestimmt denkt und handelt. &lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Was in Bezug auf Wissenschaft hinter der vernunftgeleiteten Erkenntnistheorie steht, ist die Forderung, Einzelbeobachtungen mit Hilfe der genannten Schritte so zu ordnen, dass sie zur Erkenntnis '''zugrunde liegender Gesetzmäßigkeiten''' beitragen.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Induktion]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Deduktion]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br/></ins></div></td></tr> </table>

Paulina http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?title=Immanuel_Kant&diff=352&oldid=prev 2015-01-24T18:42:33Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 24. Januar 2015, 20:42 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">18.19.Jahrhundert</del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Geschichte</ins>}}</div></td></tr> </table>

Paulina http://methpsy.elearning.psych.tu-dresden.de/mediawiki/index.php?title=Immanuel_Kant&diff=316&oldid=prev 2015-01-24T18:21:48Z

<p>Die Seite wurde neu angelegt: „{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|18.19.Jahrhundert}}“</p> <p><b>Neue Seite</b></p><div>{{Nav|Geschichte|18.19.Jahrhundert|18.19.Jahrhundert}}</div>

Paulina